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En la casa de los Espadero Pizarro, popularmente
conocida como Casa del Mono, es uno de los ejemplares más bellos de la
arquitectura bajo-medieval de la Ciudad de Cáceres (España) En la escalera que
conduce al primer piso, al final del primer tramo, en el muro de la escalera y
arranque del barandal superior, hay una escultura casi de bulto redondo en
piedra que representa a un mono atado con una cadena, y debajo una pequeña
ventana cuadrada sobre la haz exterior por la que se asoma un rostro humano con
capucha y rasgos negroides que vigilante mira al mono.
Antigua fotografía del mono
Las interpretaciones iconográficas de estas figuras son muchas, de entre ellas
hemos seleccionado algunas que se describen a continuación:
El primer rey de Badajoz fue un eslavo llamado Sapur (1022),
hombre iletrado que gobernó gracias a la ayuda de Abenmaslana (1022-1045),
fundador de la dinastía de los Benialftás o “Hijos del Mono”, de
origen africano, de la tribu berberisca de Micnesa.
La tradición
musulmana en Cáceres es muy pronunciada, teniendo mucha influencia su
literatura y sus mitos y leyendas en todo lo concerniente a Bellas Artes y temas
de representaciones pláticas. La tradición oral cacereña en sus
leyendas y decires hay dos versiones orales, hablando una de fabulosos tesoros
guardados por serpientes, y la otra, que ve
una figura de un fraile que lleva atado a un mono, relacionándola con la
costumbre de ciertos frailes de llevar encadenado a un mono como símbolo del
diablo.
La hipótesis esteticista habla de una representación icónica
inmotivada sin mayor trascendencia que sorprender a los visitantes que la
contemplen.
La hipótesis historicista representaría solo una escena habitual
en el Cáceres de la época: un esclavo negro al servicio de un Señor, dedicado
al cuidado del exótico animal.
La hipótesis costumbrista sugiere que la mujer estaría
contemplando desde un ventanal una escena de zíngaros, títeres o similar.
La hipótesis simbólico-social de los elementos simbólicos que
integran la escena alegórica. El mono como arribismo y cambio de estatus,
fecundidad y perpetuidad; la rueda es símbolo de fortuna ; la cadena tiene
vinculación con privilegios reales ; la mujer negra como símbolo de fecundidad
prolífica. Con esta interpretación puede hablarse de una representación alegórica
de la historia de la familia.
La hipótesis satírica relacionaría la figura del mono como sátira
y crítica social muy utilizada en la Edad Media, en la que se podía aludir al
matrimonio.
La hipótesis totémica consiste en que el mono sería un animal
heráldico que vendría a completar el escudo y arma de la familia sin
integrarse en él, en este sentido hay que resaltar otra figura de mono en el
escudo de los Espaderos del torreón, en la misma piedra, como si quisiera
formar un solo bloque heráldico.
Hay otras hipótesis menores como la mítico-épica relacionada con
alguna narración oriental como la “Historia del Califa pobre” que un día
tiene la suerte de pescar un mono feo y viejo al que encadena. Otra hipótesis
sería la del prestigio social buscando elementos exóticos para llamar la
atención.
Actualmente y tomando un poco de cada una de estas hipótesis se han
confeccionado diferentes relatos con final tragicómico, para entretener al
turista ocasional que visita la Casa. Son relatos encaminados a provocar la
sonrisa fácil del visitante y a causar una impresión misteriosa producto de la
mezcla de las gárgolas (andriados), las inscripciones de sus escudos “de ore
leonis libérame” (“de las fauces del león líbrame”, del Oficio de
Difuntos) y otros elementos arquitectónicos y ornamentales que posee la Casa.
Bibliografía:
Angel
González Palencia. “Historia de la literatura arábigo-española”
Antonio
Bueno Flores. “Cáceres, conjunto monumental”
Mariano
Sánchez Rodríguez. “Un relieve de la Casa del Mono”
Antonio
Rubio Rojas. “Cáceres (ciudad histórico-artística)”
Monumentos
Artísticos de Extremadura
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